Hverdagslivets bjergbestigning

Fra de første store bestigninger til ekstreme ultrahurtige præstationer, med skisportens eksplosive industriudvikling i 1970 imellem sig, har vægge og tinder set et stort antal mennesker med vidt forskellige sindelag passere forbi.

Hvad nu, hvis vi ved indgangen til 2024 stod ved et vendepunkt? Ligesom den første bestigning af Mt Blanc i 1786 markerede begyndelsen på moderne bjergbestigning, kunne vores generations konfrontation med konsekvenserne af en ikke-bæredygtig udnyttelse af bjergene så være det udløsende element for en ny æra? Bliver det en æra med mådehold, der ikke går ud over præstationen, og med et mere autentisk og mindre forbrugende forhold til vores omgivelser?

Bjergbestigning er i sin kerne en udforskningssport, som historisk har ført til en konstant overbydning i jagten på at erobre nye tinder og åbne nye vægge og ruter. At indskrive sit navn og plante en nations flag har været med til at forme bjergbestigningens ekstraordinære historie. Fremkomsten af sociale medier og deres efterfølgende allestedsnærværelse har ikke blot medført en gentagelse af denne adfærd, men også en acceleration blandt et stadig bredere publikum. Hvad angår atleterne, har de, fordi det er blevet stadig vanskeligere at skrive sig ind i denne historie i et alpint massiv, der er besteget fra alle sider, søgt stadig fjernere erobringsterræner, og deres bedrifter er blevet mere og mere overdrevne. Endelig skubber den store tilgængelighed til højfjeldsmiljøerne som følge af udbygningen af skilifterne i retning af aktiviteter, der søger det ekstraordinære – et emblem på forbrug i et samfund, der aldrig holder op med at accelerere. Ikke desto mindre er jagten på usædvanlige fornemmelser stadig selve essensen af bjergbestigning, hvilket derfor kræver, at vi gentænker betingelserne for dens udøvelse.

Desuden synes en ny vind at rejse sig over Alpernes tinder: Hvad nu, hvis bjergbestigning og de dertilhørende aktiviteter var ved at udvikle sig? I takt med klimaregnskabet synes en reel bevidstgørelse nemlig at være i luften, som en let opadgående brise. Denne opvågningstilstand må i dag forbindes med en anderledes tilgang til teknisk og sportslig præstation samt til vores forhold til glæden ved at være i bjergene.

For det første må den nuværende opfattelse af præstation, der bygger på at gennemføre bedrifter, som i videst muligt omfang frigør sig fra langsomme perioder, der opfattes som unødvendige og kedelige, udvikle sig. Hvis sportspræstationen således i udøvernes forestillingsverden omfattede kunsten og måden at nærme sig på, ville en del af overforbrugsproblematikken blive løst, og den tiltagende brise ville udvikle sig til en laminær vind.

For det andet: Mon afslutningen på udnyttelsen af bjergmiljøet ikke kunne findes i form af en frivillig og oprigtig tilbagevenden til det væsentlige? Hver især på vores eget niveau, fra den erfarne alpinist til begynderen, fra den kontemplative vandrer til soloklatreren, bør vi være overbeviste om, at formålet med vores bestræbelser er det samme: Adgangen til lykke og livets beruselse bør være det væsentlige for os. Derfor bør enhver beruse sig i stier og lange tidsrum, i lys og farver, i æstetik og balance, i tinder og vidtstrakte landskaber.

Charles Baudelaire udbrød: “Bliv berusede, bliv ved med at blive berusede! Af vin, af poesi eller af dyd, efter behag”. Hvis dette er afgørende for vores indre balance, findes der dog en nuance: At blive bevidst om, at en tilstand af lykke og lethed kan eksistere uden for forestillingerne om det ekstraordinære, gør det muligt at overbevise sig selv om at sænke tempoet. For at være tilfreds med mindre er at holde af det, man har, og at mærke livets detaljer, som tegner sig oven på den stilhed, der genfindes gennem en langsommere praksis. Denne sindstilstand er dog ikke uforenelig med gennemførelsen af tekniske ruter og bedrifter i bjergene. Alpinistens evne til at værdsætte det, der omgiver ham, hans langsomme tilgang til målet eller bestigningen af ruter, der ligger mindre fjernt, svækker hverken hans eksistensgrundlag eller behovet for at overgå sig selv og udforske.

Med en fast intention om at foretage en rejse med en anderledes smag, ledet af idéen om en nytænkt præstation, kan vi begynde længere nede, tage os tid til at slå lejr og træde ind i højdernes univers i takt med landskabernes blide forandring. Vi kan også rejse på cykel og lade os vugge af den mekaniske klirren fra lejerne eller udforske ruter tættere på hjemmet. I stedet for fortsat at søge det ekstraordinære på vores bestigninger er det måske på tide at betragte det infraordinære. Som Georges Perec skrev: “Aviserne skriver om alt, undtagen det daglige. Aviserne keder mig, de lærer mig intet. [...] Det, der virkelig sker, det, vi lever, resten, alt det øvrige – hvor er det? “ En del af løsningen findes uden tvivl i det, vi oplever hver dag, i det, vi kalder det banale, det almindelige. Der er dog intet banalt ved vores eventyr i bjergene. Hvis vi lærte at værdsætte det infraordinære mere detaljeret, ville vi måske lettere kunne beruse os og dermed bedre forene vores aktiviteter i bjergene med respekten for miljøet. Begræns udbredelsen af det ekstraordinære for at værdsætte rigdommene i det infraordinære.

Alligevel, og selv om næsten alle udøvere er bevidste om de forskellige problemer, der er forbundet med udnyttelsen af bjergene, overlader mange ansvaret for at løse dem til staten og virksomhederne. Disse giver på deres side forbrugerne skylden, selv om deres adfærd og efterspørgsel kun ændrer sig lidt. I denne trekant af passivitet kunne man tro, at drivkraften bag denne udvikling ville være bjergbestigningens frontfigurer, som skulle redefinere begrebet præstation. Den egentlige forandringskraft ligger imidlertid i hænderne på hver enkelt af os – hverdagens bjergmennesker, dette stærke, endnu usynlige fællesskab, som kan og bør tage initiativ til at føre bjergsporten ind i en ny æra. Med andre ord er det de almindelige bjergbestigere, dem og dem, man ikke taler nok om, der også har nøglerne til denne forandring.

Dokumentarfilmen « Désescalade », instrueret af Julien Geay og Eliott Nicot, sætter fokus på farerne ved overturisme i bjergene.